阅读与推理 - 学习批判（期末考）

姓名：王妙玲Wong Miau Ling
学位：神学文凭Dip Th
马来西亚神学院TR111阅读与推理
2009年期末考

学生按照课程所学，完成以下占据课程40%的考试。
考试焦点：衡量学生的理解能力，资料组织能力和批判思考能力。

1. 摘写200字左右的提要或摘录（abstract）10%

作者从基督末世和平角度来反思教会对社会应有的责任。十字架的和平开放给所有人，包括穷困者与被遗弃者。而教会存在是为了实现和平，以此激励人及对抗仇恨的形式。因此，教会必须建立批判的思维以对社会现实的辩证状况作出回应，从而实现和平的人类未来。人类欲望使社会与政治及人与人之间产生对立与冲突。政治与神学的关系在于使人类的冲突人性化，意即不以暴力解决问题，寻找更好的解决方案。教会参政是为了促进社会的发展。最后，教会应主动参与和解工作。复和精神即宽恕是教会应有的态度。最后，作者呼吁从教会内部开始，进而能联合起来批判社会中虚假的意识形态。


2. 为文章定题（title）和定标签（label）10%

题目：教会在社会中扮演的角色

标签：政治神学


3. 以论证来认同或反驳作者的观点 20%

笔者认同作者的关注，即基督徒应参与社会工作与政治工作，从而缔造基督所允诺的末世和平。基督徒若不参政，又怎能带出这样的改变呢？参与社会发展是很好的途径，那么，教会就能实际地对现实的辩证状况作出回应了。如果教会独善其身，对社会就产生不了多大的影响，所批判的也顶多是拾人牙慧，并无实际地帮助建构及影响社会。因此，教会对社会的参与是非常重要的。
作者在教会应如何参政方面给予非常实际的例子与方法。例如：对和平的正确态度，不流于幻想或理想，而在于一种现实的状况中可作出的改变。和平的工作不是消除人类的冲突，而是改变人类的冲突，使人类的冲突人性化。教会必须批判这些虚幻的思想，而实际地拟定发展方针来满足人的需求。面对无止境的人类欲望，教会必须激发出社会与政治方面的想象力。笔者认为作者这方面的假设与考量值得研究。
笔者对教会的主动参与性有些疑问，然而，作者的提议却令笔者产生了共鸣。即教会内部应该有宽恕的精神，进而能够联合起来反对及回应社会中虚假的意识形态，而政治神学的建构在教会中是急切需要的，因为这是为了教会的批评工作而提出建议。

笔者认为作者忽略了以下三点以致令本文欠缺了一些说服力。

第一，作者尝试从基督所允诺的末世和平作为教会参政的起点及切入点，却未将实际的例子或者支持的经文提出，以致不能说服笔者，更令笔者产生了一些疑问及迷思。根据圣经马太福音十34所记载：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”有鉴于此，笔者认为作者应在此方面作出解释，那么才能有效地说服及影响信徒。

第二，笔者对于进入普遍和平的国度有些不解，因为圣经上对末日的预言只有纷争却无和平。如路加福音十二51所言：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。”若是作者能在此方面作出合理的解释并举出实际的例子，相信对于此篇文章会更有果效。

第三，对于作者所言，“教会必须经常冒准备使复合实现所带来的毁谤的危险；教会必须义无反顾地向复和跨出第一步，一次又一次，乃至七十个七次。”笔者对宽恕的精神并无异议，但对于作者对教会职务的优先秩序有些不认同。就如彼前四7-11所言：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是，彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有人讲道，要按着神的圣言讲；若有人服事，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿门！”荣耀神才是教会存在的真正目的。

概括以上种种原因，笔者强调若是作者能多从圣经的角度去批判会更佳，尤其是呼吁教会参政此方面的课题。