谢品然：“圣经研究与公共神学”

久违了，千辛万苦还是搞不太懂文章的内容，还望大家多多指教。阅读此篇文章，内心不断出现问号，感谢主，小草在生长着，过程虽经波折，但总算发芽了，当然还在不断成长，还望大家多多指教，小草有很多缺乏的地方，但是小草深信只要根扎得深，就不怕暴风雨的侵袭。

谢品然尝试以圣经作为适切性的原则，应用于社会的宪法上。基于福音是普世性的，因此，圣经研究与公共神学密不可分。基督徒长期活在四面墙内，给人的感觉就是“又谈耶稣了”。而作者此项的尝试可以突破基督徒的框框，用比较开明及开放的角度与众人相处。有句话说：“无声胜有声”，在武侠小说里，最高的武功是：“无招胜有招”。基督徒不必一直标榜自己的身份，到处都戴着基督徒的帽子，而是以生活的见证去吸引及影响身边的人事物。这可以增进理解和沟通，因为没有隔阂。

神学与圣经对历代以来的人类都有着深刻的影响，尤其影响着教会的发展。且看圣经中怎么说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三16-17）”简而言之，圣经是神主动启示的，有教训、督责、使人归正、教导人学义的功能，其目的是让属神的人得以完全，能够预备行各样的善事。笔者认为除非人受神的灵感动及带领，否则研究圣经和研究其他经典没有分别。

谢氏提出了宝贵的意见，但笔者仍然认为福音对人是非常重要的。因为“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生”。（罗一16-17）”而福音本身也有其公共性，就是神乃愿万人得救，不愿一人沉沦。笔者认为在建立公共神学的当儿，不要忘记福音的本质及传福音的需要。若没有听道的，哪来的信道？没有传道的，也无法听道？那么若是不信道，岂能明白道呢？这只是笔者提出的一些疑问，在整篇文章中，似乎将福音撇在一边了，于是生发出这样的疑问。

神是创造天地的主，祂铺张全地，将星宿安置在正确的位置。祂创造人，为人设立界限，每个位置都有神的眼目遍察，神不单是全人类的主，祂也针对细微的事。笔者所认同的公共神学是：
1）指出公共可以共享之真理。（这是赞同作者之见）
2）从信仰角度去回应这时代所面对的问题。（维持妥协及站稳是个很大的问题及挣扎）
3）以开放的态度与周遭的人交往，交流。（个人生活见证及与神的关系非常重要。）
据笔者浅见，公共神学的用意应该是探讨信徒与社会之关系，如何作光作盐是个可以不断思考的问题？但笔者认为，据圣经所说：“你们是世上的光。。。；你们是世上的盐”。是这个字已经表达了我们的身份，不必刻意作什么，就是自然的发挥你的才干与恩赐，你的生命自然可以影响周遭的人。

神是不偏待人的，君王犯法，与庶民同罪。信徒也只是蒙恩的罪人而已，人不能以理性去质疑神的智慧。从整个创世历史-巴别塔-亚伯拉罕事件看来，整个局势有很大的转变。亚伯拉罕是一个拣选的典范，整个呼召带给笔者的反思是：离开旧有的模式与框框，进入新的信心之旅。其中带着应许及盼望，还有选择与祝福。

因此，公共神学的任务是建构一个可以面对复杂社会中的道德问题的论述，以及处理神学在社会中所应有的角色。三共：共同的生活方式、共同的语言和共同的生活目标就成了国民共有之归属感。神的真理是叫人得以自由，在立国精神里，“民主”、“自由”与“公共空间”似乎成为契约的中心，实际上，真正的中心在于与神立约，因为神是无所不在的，只有真实体验到此真理，生命才可真正被改变，不然，宪法只是一种束缚及理想。

以上是笔者的疑问及关心，如有错误之处，请大家多多见谅。谢谢！